疫境心跡 – 陳勉宜牧師 – 6/4/2020

「你們的話,是,就說是,不是,就說不是,若再多說,就是出於那惡者。」(馬太福音5:37)
今次癱瘓全球的主角,是一種新品種的「冠狀病毒」(corona-virus), 因它們的形狀像一個球體上佈滿皇冠的尖突而命名。 其實它們極為微小脆弱,比細菌還要小一千倍,由一層薄薄的脂肪質,包裹住一些能自我複製的蛋白質遺傳物(DNA)而成,當它們遇上陽光、漂白水、酒精等東西,外層脂肪質便會受破壞,也就會死亡。 他們不能獨立繁殖生存,必須依靠宿主,像寄生蟲一樣;它們冇手、冇腳也冇翼, 只靠依附在宿主身上走遍全地球,癱瘓全世界。
認識病毒,默想聖經,十分感慨。
今次新型冠狀病毒疫情有如「照妖鏡」, 照出人性多方陰暗面, 例如:不誠實,驕傲,輕看忠告,貪婪,自私,虛偽,重視權力遠高於珍惜生命 ……等。人若「不肯」真誠相處,「不敢」真誠面對自己的問題來生活,不肯/敢「是」就說「是」,「不是」就說「不是」,小小的一個脆弱病毒,就已經可以毀滅全人類,何況人心的罪性呢?
祈禱
慈愛的天父,求你赦免我們狂妄自大,不相信忠告,也不願意誠實待人、真誠對己來生活的罪;也求主幫助我們,不輕視、不怕厭煩,做足防疫措施,抵禦這個微小脆弱的病毒;更求主從病毒的擴散過程中,讓我們深刻體會,只要每個基督徒都努力,以「人傳人」的方法,的確可以很快把福音傳播整個地球,改寫歷史,祝福人類。奉主名求,阿們。

疫境心跡 – 張潔儀宣教師 – 3/4/2020

「神啊,求你保佑我,因為我投靠你。」(詩十六1)
「投靠」是指投奔到別人處,倚靠別人生活;或指賣到富貴人家處作奴僕。
詩篇十六篇是大衞在厄困中,逆境中向神求助的詩篇。他選擇投靠神,呼求神作他的避難所,把他從仇敵的恐嚇中拯救出來,他認定神是他唯一的保護,他一切的好處不在祂以外。
在這疫症中,我們確實體會人類的渺小及有限,即使盡力做好防疫措施,也不能保證達到百分之百地保護自己及他人。與此同時,病毒仿佛有思想、有智慧、有策略般攻擊人的生命!在束手無策之際,我們能投靠誰?神才是我們的終極保護,我們要投靠祂,祂必不撇棄投靠祂的人,賜給我們安全感和盼望。我們懷著祂賜予的平安和盼望來面對逆境。此外,祂所賜予的豈止於今世?也是關乎來世!凡投靠祂的人,保障是直到永恆!
禱告:神啊!我們投靠祢,求祢保佑我們;又求祢幫助我們感受到祢已賜予我們的平安和盼望,使我們有平靜安穩的心面對疫症,不被恐懼威嚇、憂慮佔據,又能以平常心抗疫及生活,我們禱告是奉主耶穌基督聖名求,阿們。

疫境心跡 – 劉肖卿宣教師 – 2/4/2020

保羅熟悉歌羅西的信徒信仰狀況良好,他不但為他們禱告感謝神,更祝願他們在一切的智慧悟性上,滿心知道神的旨意,好叫他們行事為人對得起主,凡事蒙他的喜悅,在一切善事上結果子,漸漸地多知道神;(歌羅西書一9-10)
「滿心知道神的旨意……漸漸多知道神」這話在我的腦海中盪漾……
新冠肺疫病肆虐全球,疫症下人們瞥見人性的光輝面和黑暗面……義大利72歲貝拉德利神父,把眾信徒為他購買的呼吸機,讓給陌生的年輕患者後離世!這貝拉德利神父真的知道神的旨意……他之以能放下自己的權利,因為他深明地上的日子終會有走完的日子。能夠這樣做皆因他與上主那分日漸深厚的交往。在信仰的路上漸漸多知道神的背後滿佈生活的種種歷煉!面對疫病、生命受到威脅之際,最能讓我們發現和明白自己對神的知道。這知不袛是頭腦上的認知,而是生命的體驗!無論我們如何理解,這疫症帶給我們甚麼的認識?但願我們知道自己與神的關係可以在危機中邁向更深的信和倚靠!「疫境心跡」劉肖卿 – 2/4/2020
保羅熟悉歌羅西信徒信仰狀況良好,他為他們禱告感謝神,又祝願他們在一切的智慧悟性上,滿心知道神的旨意,好叫他們行事為人對得起主,凡事蒙他的喜悅,在一切善事上結果子,漸漸地多知道神;(歌羅西書一9-10)
「滿心知道神的旨意……知道神」這話在我的腦海中盪漾……
新冠肺疫病肆虐全球,疫症下人們瞥見人性的光輝和黑暗面……
義大利72歲貝拉德利神父,把眾信徒為他購買的呼吸機,讓給陌生的年輕患者後離世!貝拉德利神父真的知道神的旨意……漸漸地多知道神!面對疫病、生命受到威脅之際,最能讓我們明白自己是否漸漸地多知道神。無論我們如何理解,這疫症帶給我們認識甚麼?但願我們知道自己與神的關係是怎樣的狀態!

疫境心跡 – 鄭家文宣教師 – 01/04/2020

疫情爆發至今,學校停課超過2個月,教養孩子的父母除了24小時照顧起居飲食,還需想方設法編排他們的遊戲、學習及作息,建立每天的生活秩序,不至賦閒在家。
家中的三位小孩,天天待在家裡似乎不曾感到煩悶。活動時,他們有無限的創意!這時模仿大人玩角色扮演,那刻輪流扮貓扮狗扮主人;玩無可玩,便把所有的椅子放在一起,放上一張被子,說是建屋子;偶然換個場景,家中幻變成運動場全家展開接力比賽。安靜的時候,他們排排坐看學校網上的教學課,呆在書桌前剪剪貼貼,親手做勞作……總之,每天都是新的,孩子們充滿新意和耗之不盡的精力。只要家人陪伴在旁,疫情或居家對小孩子來說,除了無法上課外,並沒有大礙,生活依然滿足歡樂!
「這是耶和華所定的日子,我們在其中要高興歡喜!」詩118:24。雖然肺炎病毒將全港市民的生活秩序混亂,帶來諸多不便和限制,但我們不必為此愁眉苦臉、過分憂傷;換個角度,日子怎樣來,生活就怎樣過,因為凡投靠耶和華的必有盼望。無論日子如何,順境逆境,上主掌權,全然知道!既然這是耶和華所定的日子,我們就儘管在其中高興歡喜吧!疫情終會過去,神的慈愛卻永遠長存!

疫境心跡 – 關匡強牧師 – 31/3/2020

有一位太太向我訴說購買口罩的困難,為「撲」口罩而全家總動員,整個人也變得非常崩。
我:「如果口罩不夠,我可以分享一些給妳」
她搖搖頭:「我現在的存貨量只得三、四個月,離六個月尚有一段距離⋯⋯」
我立時語塞,只得三、四星期存貨的我實在顯得非常貧窮。
人的恐懼比病毒散播的速度更廣、更快,囤積就是他們想到唯一的出路。然而,在疫症期間,基督徒也要囤積,是將愛囤積。在足不出戶的日子,是好機會與家人築起親密,以下跟大家分享愛家人十式:
第一式:從「心」開始,立志愛你的家人。
第二式:「肝」膽相照,對家人做錯的地方,要鼓起勇氣道歉。
第三式:「脾」氣收斂,「不輕易發怒」。
第四式:「肺」容量大,「倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕,主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人」。
第五式:「腎」密心思:重視相聚時間,記得特別的日子,花心思增添情趣。
第六式:「眼」光銳利:每天用1分鐘時間看看你家人的樣貌、衣服、表情,注意他的需要。
第七式:「耳」聽八方:「未曾聽完先回答的,便是他的愚昧和羞辱」
第八式:「口」甜舌滑,「只要隨時說造就人的好話,叫聽見的人得益處。」
第九式:「鼻」風頭:「暴怒的人挑啟爭端,忍怒的人止息紛爭。」
第十式:「皮」肉相連:「與喜樂的人同樂、與哀哭的人同哭」
  以身體言語表達關懷。
願各人的家也囤積大量關懷。

疫境心跡 – 陳勉宜牧師 – 30/3/2020

v.8 耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。(詩篇103:8)
今早醒來,聽到新聞,全球確診人數已超過71萬,死亡人數也達到3萬4千,香港也超過600人確診。
一天前全球確診人數還是55萬,一天後增加了16萬,增速非常驚人,所以有肢體向我說,這段日子,心情十分鬱結憂悶,上帝好像不垂聽禱告,疫情不但沒有止住,甚至連高峰點也還未看到。
在這樣的情況下,我們怎樣祈禱呢?
深感無奈,越發祈禱,越發挫敗;祈禱都漸漸變得馬虎無力,上帝同在的感覺,就越來越淡薄麻木。 相信這是很多基督徒的集體感受。
「耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。」 這句經典金句,出自摩西的口,由大衛承傳及至約拿先知用來發上帝脾氣(出34:6、詩103:8、拿4:2),都貫穿在整本舊約聖經裏,成為以色列人信仰的柱石,經得起亡國的困惑與大屠殺的傷痛。
祈禱
耶和華上帝我們的天父, 疫情發展到今天,我們心裏鬱結憂傷,深感無奈,你不是說過你有憐憫,有恩典,……. 且有豐盛的慈愛嗎?我們還未看見疫情盡頭的時候,求你讓我們看見你的憐憫和恩典,如何隨著豐盛的慈愛在彰顯,以致我們的心,得著力量,與我們身邊的人,同渡這個艱難的日子,奉主名求,阿們。

疫境心跡- 陳勉宜牧師 – 28/3/2020

v.7 有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華 我們神的名。(詩篇20:7)
現今疫情,全球確診人數已經超過55萬,單是美國,已經超越10萬成為全球確診人數最多的國家,跟著的是意大利、西班牙和德國,分別已超越8萬6千、6萬4千和5萬。
眼看這個發展趨勢,感覺自己猶如坐在岸邊,看見遠方的海嘯巨浪,正向岸上撲上來,我似乎避無可避,好像坐以待斃。
不想坐以待斃的有識之士告訴我們:打勝這場仗,可以靠出街戴口罩,常常消毒潔手,保持社交距離,多做運動,充足睡眠,增強免疫力。這些都是十分實用可靠的自保方法,我也常常提醒親友,記得這樣做。
但我們是否做盡這些方法,就能自我拯救呢?
人類面對大自然,其實是十分渺小和脆弱,不過人類一直想控制大自然,知識越多,越喜歡倚靠自己來控制大自然,甚至不尊重大自然和破壞大自然,然而大自然的變化和力量,正是上帝創造大能展現的一個舞台,人類若留心觀看大自然( 如約伯記38-39章),就已經會被大自然各種奇妙的事物震懾甚至嚇驚,並會產生讚嘆敬畏上帝之情。
今次疫症,源於人類不尊重大自然,濫食野味而惹禍,人類真正的拯救,不單是能夠免除這次疫症的災害,更加是從此改變生活態度,尊重大自然,敬畏創造大自然的主,在生活上、意識中,常常提到耶和華我們神的名。

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疫境心跡-陳勉宜牧師- 27/3/2020

v.3 你們要使軟弱的手強壯,使無力的膝蓋穩固;v.4 對心裏焦急的人說:「要剛強,不要懼怕。
看哪,你們的神要來施報,要施行極大的報應,他必來拯救你們。」(以賽亞書35:3-4)
疫情已經達到全球大爆發,專家們警告全球最終會有五至七成人口受感染。
這樣的話,單是香港將會有三百多萬至五百萬人受感染,若死亡率以2%計算,即可能有六萬至十萬人,若果不努力做好防疫工作,單是香港,未來的日子怎樣過?
第四節的「心裡焦急」,大部份英文譯本譯為「害怕」和「焦慮」(fearful soul)人的眼前好像沒有盼望,人的心便會充滿焦慮,手也軟弱無力,腳亦站不穩了,這是情緒影響身體的情況。
今天你有這樣的情況嗎?憂慮情緒困擾著你,叫你胃口差了(或有暴食情況),你早上起來就已經感到疲倦,沒有動力做任何事,就連平日喜歡做的事也失去興趣,卻不斷追看有關疫情的新聞…….。
詩人呼籲我們要剛強、不要懼怕,因為上帝在掌權,祂施行公義的審判和拯救,在上帝面前,我們不懼怕,重拾力量,由投靠在祂的懷中開始!
今天你我一齊多默念這段經文,把經文讀入心靈內,讓經文發揮作用,緩和你焦慮的心靈,堅固你無力的膝蓋,讓你在未來日子,越走越有力。
祈禱🛐
掌管歷史的主,我們這一代人都從未遇上現今全球的處境,無一人不受到影響,求主堅固我們無力的膝頭,軟弱的手,我們要在你的恩典中剛強起來,因為身邊有很多人需要我們去堅固、照顧,未來還很多事奉你的地方,還有很多未得救的靈魂,奉主名求,阿們。

疫境心跡-鄭家文宣教師 -26/3/2020

肺炎疫情下,人人需留家減少外出避免社交接觸,多個星期未能跟親友和弟兄姊妹見面,疏離、間斷、寂然的感覺不時來襲,驅使我們想辦法與人保持聯繫!
除了單向性的 whatsApp 信息,筆者取而代之的是電話問候和關心。閒談兩句,細說近況,聽聽熟悉而親切的聲音,讓內心感到滿足和安慰!縱然疫情不便相聚,只要肯主動按8個數字,立即把人與人之間的距離拉近。
保羅在羅馬書第八章論及「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎……都不能叫我們與神的愛隔絕,這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」仰望上主的信實,心懷基督的仁愛,靠著聖靈的保護,我們必定得著平安勝過分離和隔絕。逆境考驗我們的堅忍,試煉我們對鄰舍的愛,求主教導我們如何彼此相愛。
但願各位主內的兄姊,謹記無論環境如何惡劣,形勢如何險峻,只要我們忠心依靠主,一份從神而來的愛必充滿我們的生命,我們也可以在患難中成為別人愛的祝福!

「疫症下...」—劉肖卿宣教師

誰會料到今年的春節竟被湖北武漢市的新型冠狀病毒疫情所矓罩?往年家家戶戶互拜年,今年街道行人希少……相約團拜的活動也隨著武漢疫情日趨嚴峻而取消。當政府宣布學校停課、公共圖書館、博物館、各級法院、郵局等民生服務暫停的安排,整個城市瀰漫著惶恐憂戚的氣氛。面對可能隨時發生的社區爆發,人人自危。人們四出張羅搜購口罩,在利字當頭的誘惑下,商人趁缺貨而不斷抬高價格,令不少人無力購買。又有無良商人將防塵口罩冒充醫療口罩出售,其匪毒的心腸令人髮指。與此同時,從新聞看見有學校、基構、志願團體免費派發口罩給市民、老人院,心裏感到人間有情,但願這種無私的分享,能為忐忑不安的心靈帶來點點撫慰。

雖然,香港大學的袁國勇教授說,阻止武漢新型冠狀病毒進入香港的「黃金時間」早已過去,最好的時機應是農曆新年前;但是,醫護界仍然努力以「罷工」要求政府「封關」。 其中一個原因,何能是反映出十多年前「沙士」抗疫的後遺症。 「沙士」疫戰持續足足三個月,有1,755人染病,299人失去寶貴的生命,亦催毀了許多的家庭。對抗疫的焦慮和驚恐,確是已深深烙印在醫護界和市民心裏。我們必須承認昔日慘痛的經歷,讓我們認知個人對公共衛生的意識及責任。我們期盼人人做好自我保護及社區防禦的抗疫行動,能有效地保障生命的安全。誠然,無人能知曉是次疫病會持續多久,但我們都知道這一切會過去。無人能估計是次疫病會令多少人失去生命,但我們仍要相信,生命存留掌握在神的手裏。 若沒有神的允許,我們連一根頭髮 也不會丟掉,我們仍能存活。

當我們面對衝擊、面對生命可能陷入危險、生命受威脅時,細心觀看和聆聽自己的自然反應和內心的轉動,明白自己內心的真實境況,從而向神細訴,學習掌握信靠是怎樣一回事。面對凶險、擔憂、和驚慌是頂自然的情緒反應。這些情緒引領我們的心,向賜生命的主切切呼求,尋求神的恩與憐憫。倘開心懷,正視埋藏在心靈裏的種種感受,讓賜平安的主安撫翻騰的心靈。藉著禱告和不斷交託,讓信靠主而來的安全感漸漸扎根心靈深處。在輾轉反側,無眠的晚上,聆聽柔和的詩歌、聆聽主的愛語,能漸漸帶領我們進入在主裏的穩妥。在困擾和惶惑之際學習更深的信靠和交託、學習體驗這位滿有恩典和憐憫的與我們同在的滋味!神樂意向神尋求祂的人賜下恩典的同在。

面對疫情爆發高峰期,我們各人除了盡力做好個人衛生防禦的份內事,亦可以透過人際關係的網絡,學習敏銳和關心別人身心靈的需要。面對要與人保持適當的距離,仍可藉電話、藉電子通訊來彼此激勵、一同以正面的態度和盼望倚靠神的恩典,衝破危機中的恐懼、惶惑。我們也以正面和積極的態度,互相提醒,從不同的角度學習關注民生、民心,懷著盼望以愛的連結共度艱難。 我們做了可以做的,其餘的就是憑著信心、倚靠主的恩典,勇敢地迎向疫症的威嚇!

拒絕「哈哈」?—陳勉宜牧師

「哈哈鏡」常常被我們放在自已的面前,以至看到的自我形象是扭曲不正的,甚至是歪醜變形的。所以不少的人都認為自己醜怪無用(不接納自已),即使有價值,也是多餘的。至於那些圍起來打分給我們的人,也多是自我形象醜陋歪曲的受害者,不過他們的世俗眼光﹑價值和標準…都是構成我們「哈哈鏡」的原材料,所以自我低落的形象(「哈哈形象」),是一代傳一代,直到永遠!

刻意錯誤描述自己的能力,從小就透過別人對自己的錯誤描述復製出來,我們看不見自己內外的佳美,且有無限的潛能,因此很多人面對新挑戰時的自然反應就是「信心低落,畏縮不前」,好像內心是殘障的(看看偉大如摩西面對呼召 出3-4章)。反之,有人身心有障礙,內心卻是無障礙的,因為他們看見,神所看見的自我形象(看看殘障如力克、胡哲的youtube)。 我們雖然虧缺了神的榮耀,有諸多的軟弱,但我們也都是照著上帝的形象,按著上帝的樣式被造的(參創世記一章26節),我們都具備了完美的潛能。 有一個人叫拿但業,他聽人說起耶穌,就不屑地表示﹕「拿撒勒還能出什麼好的麼﹖」耶穌卻指著他說﹕「這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的。」拿但業很訝異耶穌對他有這樣的看法,便問耶穌﹕「你是從哪裡知道我呢﹖」耶穌回答說﹕「腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了。」 拿但業大為驚訝﹕「拉比,你是神的兒子,你是以色列的王﹗」耶穌對他說﹕「因為我說『在無花果樹底下看見你』,你就信麼﹖你將要看見比這更大的事…」(參約翰福音一章44-50節)

上帝眼光錯不了,當我們還鄙視別人,輕看自己的時候,耶穌就已經在尋找我們,急著要讓我們看見,祂所看見的我們有無限的可塑性和無比的潛能,是我們及周圍的人都看不見的。耶穌也看到那個避開眾人,中午出來打水的撒瑪利亞婦人心中的乾渴,更知道她一旦找到可以在她裡頭成為泉源直湧到永生的活水,她就不會再躲躲閃閃,而且樂於面對眾人,分享生命的陰暗面,自我形象脫胎換骨。今天不管我們目前有多失意,認為自己有多命若,甚至認為自己有多缺品缺德,只要選擇用神的眼光看自己,順著神的引導,不必算命改運,就可以確定以後會有完全不同人生。用正確的眼光看自己——我是神所愛且有無限的潛能(當然有面目向神求恩典啦),拒絕「哈哈」,就能看見神為自己計劃的來,必然恢復信心,也會帶來不同的想法﹑選擇和決定,人生就會翻幾翻。

真光—張潔儀宣教師

「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」(約翰福音一9)

我們平常所看見的光,可以照亮黑暗中的事物,使我們能夠看見。可是,這種光,並非聖經所言的「真光」,因為,它只能夠照亮黑暗中的事物,卻不能夠照亮人內心的黑暗。這「真光」就是「主耶穌基督」,神道成肉身,從天上降臨到世間,成為有形、有體住在我們中間的真光。耶穌基督成為人類的真光,要照亮世上一切的人。

人類藉著神賜予的智慧製造蠟燭、電燈等等照明用品,以致在黑暗中能夠看見,但人類卻無法製造照亮人類心中黑暗的那種光。我們想盡法子改變外在的黑暗,卻無法改變生命中的黑暗,內心充斥著詭詐、貪婪、謊言、欺騙、自私、驕傲、利用、冷漠、不安、焦慮、叛逆、無力、絕望、孤寂……

與此同時,我們活在外在的光中,卻誤以為自己活在真光之中。耶穌是真光,照亮一切生在世上的人。可是,不是所有人都願意被真光照進生命。若果我們不願意被真光照進生命,即使我們決了志,洗了禮,每星期到教會崇拜,參與各項事奉及聚會,我們只是擁有一個神兒女名份的虛銜,因為,我們沒有接待祂。我們仍然甚麼都看不清楚、不知道自己的生命正走向哪個方向、不知道人生的意義、生命被內心的黑暗蠶食、拖跨……

然而,主耶穌卻是真光,惟有祂才能夠照亮我們生命中的一切黑暗。當我們願意打開心門,接受祂進到我們的生命時,祂便成為我們生命中的真光,照亮我們內在的一切黑暗,引導我們的生命走出黑暗,進入奇妙光明之中,我們才能夠成為神真正的兒女。

本年的牧養中心:「渴慕上主,敬神愛人」,願我們在新一年向神立志,生命向祂開放,渴慕祂的真光進入我們的生命,靠賴祂與我們一同面對內在的黑暗,對抗黑暗、驅走黑暗,以致我們能夠敬神愛人,在黑暗的世界發光發亮。

走多一步—鄭家文宣教師

元旦假期,一年之始,筆者一家五口選擇了向高處行。父母做好路線資料搜集,背著背包,加上一輛嬰兒車,帶著孩子們從掃管笏村向目的地千島湖清景台進發。三位孩子興緻勃勃地行山,時而跑,時而停,看看花草樹木,拍照留念,飽覽沿途的風景。行山客忍不住問他們的歲數,有些疑問︰「兩歲都可以行山?」;有些豎起手指說︰「你們真勇敢,帶三個孩子行山!」;有些說︰「有嬰兒就不應該行這條路線!」眾說紛紜,無懼別人的評價,欲千里目,更上一層樓。花了約兩個小時,抵達絕美的千島湖清景台,心曠神怡!走多一步,堅持不懈地親近天父所造的自然美景,既洗滌心靈空間,也能靜中得力。

屯門堂職青團契-約書亞團,除了定期聚會查經學習、彼此關心和同行;農曆新年節期,決定走多一步,將中國傳統節慶與社區的小數族裔孩子們分享。盡管雙方的語言文化、服裝風格、宗教信仰和禮儀存在極大的差別,不減他們事奉的熱忱。弟兄姊妹籌備討論的過程中,思想如何教導小孩子寫揮春、講解新年由來的傳說、分享應節的賀年食品等,十分興奮雀躍。團契突破慣性的聚會,走多一步關愛社群,延伸基督的愛在人間,體會施比受、更為有福的樂趣!

鏗鏘集曾播道有關香港露宿者的特輯,報告調查社會貧富懸殊下被迫在24小時營業的快餐店過夜的「麥難民」約有450人,數字比6年前多出六倍。訪問者中露宿街頭的原因各異,有生意失敗而走上窮途的、因個人或社交人際問題而與家人分離的、出獄無家可歸等等,有誰來愛他們呢?特輯裡一位中年社工,服侍街頭露宿者超過二十年,默默地穿梭橫街窄巷派飯盒、分毛毯、陪伴覆診、逐一跟進社福申請等接觸露宿者。雖然勢孤力弱,他甘願走多一步,熱心的付出感染旁人,吸引志同道合的人士加入服侍,為無家可歸者送暖。

過去的星期二晚,出席張展南牧師的追思會,禮堂兩旁掛上八個大字「堅持到底,廣傳福音」,標誌出張牧師一生的奮鬥方向。當晚先後有三位牧者及張牧師的二位公子憶述他的生平故事,他們讚賞張牧師謙恭溫和的生命品質,也異口同聲地見證張牧師對傳福音工作的委身和堅持。張牧師進入退休的階段,仍然馬不停蹄,遠赴偏僻的村落,建立教會、造就信徒。近十多年,如果你在屯門區看見一位老人家在街上或公園主動地向人派發福音單張,想必張展南牧師。無論何時何地,他堅持走多一步,珍惜傳福音的機會。回顧張牧師的一生,堪稱為主耶穌的「忠心良僕」!

走多一步,不但豐富個人的生命,也能祝福別人,造就彼此的生命!2020年,弟兄姊妹,你立志為自己,為別人,為家庭,為主耶穌基督走多一步嗎?

感恩、悔改—關匡強牧師

去年最後一個主日,星期Teen也跟教會的安排一樣,以感恩見證分享讓大家彼此鼓勵。年青人多以成長的方向為一年作總結。看見自己進步固然高興,亦有弟兄姊妹因為生命停滯不前會感到失望。2019的社會事件深深影響每個香港人,也是考驗我們對神信心的時刻。環境的動盪將人內心潛藏的惡也揭示出來,那種無力感或多或少也反映在大家的分享當中。

新一年的開始,總會給人一個新的期盼,希望舊事過去,重新開始。回顧不但是感恩,也是悔改的時刻,幫助自己看到成長的方向。

保羅在歌羅西書三章勉勵信徒要治死一切令上帝憤怒的事,他列舉一張清單:姦淫、污穢、邪情、惡慾、貪婪、惱恨、憤怒、惡毒、毁謗及口中惡毒言語。

驟眼看來彷彿是老生常談,在品格上提升自己也是不少宗教的共同信念。不過好行為背後的動機很可能有極大差異。初期教會面對最大危機之一是異端問題,當時的異端不一定鼓勵人作有損德行的行為,相反他們要求的道德水準可能更加高尚。為什麼高水準的道德卻換來保羅的厭惡?保羅要針對的,是背後的動機:人不能靠好行為得救。

基督信仰與其他宗教之所以不同,是我們不再需要用道德、行為去討上帝的喜悅,以為自己做好一點,上帝會多給我恩典,這種想法令人不自覺以一個高尚的理由包裝自己的貪婪、驕傲。最終所呈現的不是依靠上帝,是靠自己的德行。

所以保羅在三章12節提醒我們,我們已經是上帝的選民,是聖潔蒙愛的人,上帝等待著將恩典傾覆我們,不再需要以順服來換取悅上帝。

既然如此,為什麼基督徒要有德行?就是我們感恩回顧,記起上帝的恩情,能夠沉浸在上帝的愛中。一個被愛的人,較容易有以愛作回應,感恩如果沒有以悔改、以愛作回應的話,會流於自我中心。相反只得悔改而沒有感恩,很容易落入自責的誘惑。要兩者並行,非有基督的生命不可,這正是十架的大能。願意新一年我們帶著基督的生命感恩、悔改。

當神沉默時-陳勉宜牧師

電影《沉默》2017年在本港上映,當時已引起不少信徒熱烈討論。原著為日本作家遠藤周作在1969年寫成。描述日本德川幕府禁教時期,在長崎的小村莊,一個葡萄牙耶穌會神父洛特里哥奉命到日本,調查其恩師費雷拉因遭受「穴吊」苦刑,而宣誓放棄天主信仰一事。 這影片觸及「信仰與反叛」、「掙扎與逃避」、「強權與卑微」等議題。在「信徒受極刑哀號聲中」與「宣誓棄教好讓信徒得以釋放」之間,這位神父面對心靈的掙扎,最終也彷彿走過其恩師同樣的心路歷程來棄教。該片精彩之處,是迫使基督徒要深刻反省「基督教信仰」所面對的兩難:對上主的愛與對鄰舍的愛,以及「信徒在苦難中,神為何沉默」的問題。

信仰掙扎的痛苦,從片中人物對話表露無遺。費雷拉說道:「…我祈禱了,我不停地祈禱,但是祈禱並不能減輕信徒的痛苦…」、「…那些男人因受「穴吊」而耳後穿有小洞,血從那小洞和鼻子、嘴巴流出來…」、「…若果基督現在看見他們受著極刑,一定會為他們而棄教的…」、「…你要做的是至今沒有人做過的最大的愛德行為:為他們而棄教…」。信仰,若只著眼於「該做什麼?」與「不該做什麼?」我們就容易落入法利賽人的窘境:有上帝無鄰舍,用們「以為的真理」來說三道四。「殉道者」與「背道者」,有可能都出於相同的理由-愛,但怎樣詮釋愛?卻是所見紛紜。或許,「沉默」是信徒在掙扎中表達愛的另一種方式。

我本軟弱惟主憐憫。片中吸睛的配角吉次郎,是一位猥瑣膽怯的信徒,也是協助洛特里哥偷渡至日本的關鍵人物,卻又因貪生怕死而出賣了他。然而,一顆出賣靈魂的心,卻仍緊緊跟隨在神父的後面,祈求神父原諒。「軟弱的也蒙憐憫」就是那顆祈求原諒的心,也是微弱的信心。片中的畫面彷彿也在影射那位在耶穌復活後,顯得無比羞愧的彼得。信心,是得救的關鍵,至終有誰能得救呢?那些在幕府時代經歷逼迫的日本信徒,有的選擇殉道,有的最終離棄神。但我想,更多的是在踩踏聖像宣誓棄教後,帶著羞愧難安的心,持續在悔恨下尋求主原諒的信徒。我們不是神,耶穌都能接納曾經三次不認主的彼得,我們又有何資格去評論呢?

神不沉默,祂的心意早已寫在《聖經》上,並透過聖靈不斷地光照提醒祂的兒女,在苦難中,神仍同在。耶穌也說:「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(太廿二:37-40)。但當我們軟弱到無力愛上主亦無心愛憐舍的時候,或許,「沉默」是上主對我們表達愛的另一種方式。

大時代的我們,或許更多時候就像吉次郎。願主憐憫恩待,寬恕我們這顆卑微軟弱的信心。